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　　【PConline 观察】记得看过一个网友的评论，他认为信息化是一个哲学概念，很佩服此兄的想象力和哲学深度。信息化作为技术趋势，让人们更多地想到的是计算机、网络、软件等IT应用，但是在云计算、虚拟化和物联网极度发展的今天，信息化的确也可以看作是一种让我们难以想象的形而上的概念——因为，我们都不知未来还有多少维虚拟的世界在等着我们。

　　我们今天看到科幻电影中的《黑客帝国》、《盗梦空间》都是人类信息化发展的明天，而信息化的最终之路或许就是佛法的无余涅槃与解脱。

　　最近北京龙泉寺信息化管理的作为一个成功案例，被更多人关注，让人们透过信息化跟多地了解佛法，而佛法的禅悟也试图在为我们启示信息化建设的内在动因。

　　一所高效信息化管理的寺庙

　　龙泉寺不像寺庙，它看上去更像大学。龙泉寺大殿旁是壮观的教学大楼。笔者在龙泉寺参观时也有些惊讶，寺庙的教学楼里有工程部、文化部、慈善部、弘宣部、教化部、翻译中心、幼教部等，每个部门井井有条，安详庄严，比大学又多了些禅意。

　　龙泉寺的信息化管理就是由龙泉寺信息技术组完成的。他们除了开发软件，还有周末例会、集中开发、IT培训、有机农场劳动、栗子园采摘、登山远足等活动。

　　龙泉寺的贤信法师，精通Linux和Mongodb，带领一帮IT义工，搭建了专业的信息平台，自己编写代码，用数字技术管理寺里的日常生活及与外界的联系等一切事宜。

　　龙泉寺客堂的挂单已经用EXCEL登记。龙泉寺有700多间客房，如果逐个挂单入住，办理手续是一件非常麻烦的事。同时，龙泉寺也有一个学习社区，将近两千人学习，需要报名系统和管理平台。贤信法师研发了“龙泉寺客堂管理系统”。

　　印象最深的是图书馆。它已经开通Kindle电子书借阅方，还支持苹果和安卓系统的手机和平板电脑。2011年这里的和尚就开始用iPad诵经了，这甚至比很多俗世中人都要早。

　　贤才法师和他的助手们采取了一套相当靠谱的编目管理流程，对文献资料进行分类，编制目录，建立馆藏目录体系。这一流程被分成15个步骤，包括“记到”（对到馆图书进行信息核对及登记）、“查重”（对馆藏已有书目的筛选工作，通常保留3本）、给分类号、贴登录号、编MARK数据（即书目数据，含书名、作者、分类、简介、索书号等）。图书上架之后，寺内的法师可以前来借阅，他们拥有自己的电子借阅卡。

　　现在，龙泉寺信息技术组的最新项目是一个开放阅读平台，希望对浩如瀚海的佛经典籍进行再整理。而所有这一切大多数都是由义工完成的。现在对在“龙泉之声”网站，依然常年有义工招募的信息。如果你是IT技术男，周末闲暇不妨也来这青山绿水间做公益，或许和技术精英们的聚会，会给自己的工作和生活碰撞出新的灵感。>>

　　龙泉寺为什么能实现信息化管理

　　我们被龙泉寺的信息化管理震撼的同时，看到了一个寺庙的与时俱进。

　　有记者问龙泉寺的方丈学诚法师，为什么是龙泉寺？为什么龙泉寺会成为高学历出家人的汇聚之地？为什么有那么多IT人喜欢来龙泉寺当义工？方丈没有给出具体的答案，在他看来，世间万事皆有原因，而且是很多个原因，因此无法叙述那个具体的“因”。

　　我们看到的诸多的因中，人才、目标、与时俱进的理念都是其中之一。

学诚法师

　　据报道，龙泉寺部分高僧都是高材生，如：贤威法师，龙泉寺管理委员会秘书，中科院生物物理研究所博士；贤启法师，龙泉寺管委会的五位成员之一，清华大学核能和热能物理博士；2010年出现在报道上的第47届国际数学奥赛金牌、北大数学系高材生柳智宇，在龙泉寺清修3年后，已经正式剃度成为法师，法号贤宇，目前在寺内负责校律工作，主要是整理编校一些佛教典籍。

　　另外，龙泉寺没有把自己仅定义为一个供香客烧香拜佛的场所，它更给自己赋予了历史使命。

　　据悉，龙泉寺2014年最新的科研项目是这样的：《大数据时代云计算推动沙门信息化研究》、《基于社会网络的西方八百罗汉关系研究》、《基于文本数据挖掘的梵文分词研究》、《大数据时代的佛家信息管理》、《论SNS在各法门寺弟子交流之间的应用》……带着这样厚重的研究使命，龙泉寺的技术含量想不高都很难。>>

　　佛法和技术的融会贯通

　　说到与时俱进的理念，从学诚法师对待技术的关注就可以窥见一斑。

　　学诚法师最初被IT界所知晓，就是参加了2011年的CSDN移动开发者大会。现在还能在学诚法师的博客里见到他当年参会写的博文。法师慈悲而智慧，在他的博文中展现了对新技术的理解，以及把技术和佛法融会贯通的思想。

　　下面节选了学诚法师的博文，你能看到这不是一个两耳不闻窗外事，一心只念“南无阿弥陀佛”的大师，他更像是一个技术领袖。

　　学诚法师：那我到底来这里干什么啊？这到确实是个容易让人糊涂的问题。在现场向大家解答的，也基本上是这个问题。其实本来很简单，大家来干嘛我就来干嘛，学习交流，不是吗？但人家问题里的潜台词是：“出家人学这些干嘛？”我需要进一步说明：“我们有一个义工团队在为寺院做一些信息化的工作，我带一带大家。”如果从对方的眼神里面读到了进一步的质疑的话，就还需要再加上一句：“我业余时间搞这个，主要还是佛法学修……”云云。

　　后面的两天里，和“禅道”（开源项目管理软件）的创始人和开发者王春生交流比较多。技术组的文集库项目，就是用“禅道”做的项目管理和测试管理，对我们的帮助着实不小。王春生和他的公司在青岛，因为在一起的时间多一些，谈得也就相对比较深入，让我也能对IT人的内心世界多一分了解。王春生说，他之所以给自己的软件起这样的名字，也是希望能够通过它带给人们更多“道”一层的启发。

　　当时正好在“看板和精益开发”分会场，因此就和他说起来，其实“敏捷软件开发”的思想和佛法有很多共通之处，比如“结对编程”的效用来自破除我执，“小步迭代”的优势在于善观缘起等等。

　　“那么‘初心’怎么讲呢？”王春生听得来了精神，马上又问我。因为除了软件研发，他同时也是敏捷思想的“布道者”（讲师），这次来京也有另外的一场讲座要做。

　　“‘初心’在敏捷场景里面具体指什么？”我问道。

　　“就是说我们在接受新的观念时，要尽量放下自己的成见。”他说。

　　原来如此，我和他说，佛教里面讲，作为一个学生，在学习之前先要去除自己的三种过失，所谓“断器三过”（覆器、污器、漏器）的道理，也就是佛陀常和弟子们讲的：“谛听谛听，善思念之！”

　　现在，学诚法师的博客上已经有5000多篇文字，内容囊括了学诚大师本人及法师们对于佛学的感悟，媒体的新闻报道、各界人士的参访纪要。学诚法师的博文充满智慧与思考，也让我们进一步理解了为何龙泉寺能实现信息化的管理。有媒体称学诚法师的博客是“虚拟道场”，很贴切。学诚法师的目标很远，希望在互联网更广泛地传播佛法。

　　在信息大爆炸的今天，海量数据在网络流转，人们对信息的需求也发生在巨大的变化。佛教的思想也需要在更广阔的道场传播。因此，一个寺庙的信息化建设成了偶然中的必然。那么对于国内其他行业的信息化建设，都是有着借鉴意义的。

　　信息化建设已经是各行业必须面对的历史化进程。如何用好信息化进行管理，是每个企业、单位需要探索的。龙泉寺用先进的设备、优秀的人才、前沿的科技理念做到了有效的信息化管理，让有限的资源得到了最好的利用，这是我们信息化发展中很特别的案例。值得很多企业学习。

　　龙泉寺的目标很远大，他们希望能够让佛经得到更多的传阅，让佛法有更多更好的表现形式，比如故事、动漫等等，把龙泉寺做成全世界的经书中心。“具体到如何将佛法更好地部署到当下的时空因缘中，这也是方丈以及龙泉寺僧俗二众一直在探索的。我们这个信息技术组，也是在做这样一种努力。” 贤信法师说。[返回频道首页]